9月19日,廣東省文化和旅游廳公布《關(guān)于第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人推薦名單的公示》,其中清遠(yuǎn)壯歌傳承人梁聯(lián)英、瑤族長(zhǎng)鼓制作技藝傳承人唐買社吊、草竹編織技藝傳承人黃國(guó)洪、瑤族耍歌堂傳承人房良九斤公入選。
瑤族長(zhǎng)鼓制作技藝傳承人唐買社吊:構(gòu)思傳統(tǒng)樂(lè)器的創(chuàng)新獲得外觀設(shè)計(jì)國(guó)家專利
唐買社吊是已故國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、油嶺“歌王”唐買社公的兒子。自小在父輩的影響下,唐買社吊對(duì)瑤族文化耳濡目染、興趣濃厚。唐買社吊早年在廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)國(guó)畫,隨后回到闊別已久的家鄉(xiāng)油嶺,創(chuàng)辦了連南瑤族自治縣名瑤工藝坊。
唐買社吊的名瑤工藝坊專業(yè)從事瑤族長(zhǎng)鼓、小花鼓、牛角等傳統(tǒng)工藝制作。他在傳統(tǒng)長(zhǎng)鼓制作技藝的基礎(chǔ)上,構(gòu)思傳統(tǒng)樂(lè)器的創(chuàng)新。
唐買社吊對(duì)長(zhǎng)鼓制作形成了自己的觀念,遵循傳統(tǒng)的制作方式以長(zhǎng)鼓的音色為前提。據(jù)介紹,他制作的長(zhǎng)鼓,鼓皮韌性好、顏色透亮,敲打起來(lái)聲音清脆,又耐磨。鼓身通體涂漆飾有云頭、日月、龍鳳花草或鳥(niǎo)獸等彩繪,色調(diào)鮮明,極富民族風(fēng)格。
隨著連南旅游熱度逐年升溫,唐買社吊制作的長(zhǎng)鼓、手鼓等工藝品,憑借出眾的觀賞性與使用性打開(kāi)了市場(chǎng),贏得了廣泛贊譽(yù),產(chǎn)品供不應(yīng)求。
2014年起,他開(kāi)始招收學(xué)徒,定期開(kāi)展以瑤族長(zhǎng)鼓制作技藝為主要內(nèi)容的培訓(xùn)班傳授制作工藝,既為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出一份力,也為當(dāng)?shù)夭簧儇毨簟埣踩颂峁┚蜆I(yè)崗位。
瑤族長(zhǎng)鼓制作現(xiàn)已列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),唐買社吊創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出新一代民間樂(lè)器:排瑤手鼓,獲得外觀設(shè)計(jì)國(guó)家專利,收藏于國(guó)家民委博物館。
沙河鳥(niǎo)籠工藝傳承人黃國(guó)洪:做鳥(niǎo)籠獲中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)
沙河鳥(niǎo)籠工藝源于清末宣統(tǒng)年間的清遠(yuǎn)縣龍頸一帶,地處濱江要道,這里生產(chǎn)的山雞籠、“池水撻”等山貨,在廣昌圍碼頭登上紅頭船和竹排,遠(yuǎn)銷省港澳。
走進(jìn)沙河、石潭新圩,幾乎每家每戶仍在做鳥(niǎo)籠或燈籠。黃國(guó)洪是其中一家,已經(jīng)超過(guò)30多年。黃國(guó)洪是沙河人,上世紀(jì)八十年代開(kāi)始學(xué)做鳥(niǎo)籠,見(jiàn)證著沙河鳥(niǎo)籠的變遷。
沙河鳥(niǎo)籠的制作,屬于小型的竹藝加工,起初只是為了抓鳥(niǎo)去賣錢,后來(lái)發(fā)展成生產(chǎn)隊(duì)集體加工,生產(chǎn)隊(duì)解體之后,有人開(kāi)廠經(jīng)營(yíng),多數(shù)則是以家庭作坊為主。精良的鳥(niǎo)籠制作過(guò)程十分復(fù)雜,共有140道工序,分選竹制料、做配件、雕花、穿籠四個(gè)步驟來(lái)完成。
“每一個(gè)工序都很重要,只要有一個(gè)工序做得不好,整個(gè)鳥(niǎo)籠都是不精美的?！秉S國(guó)洪說(shuō)。
上世紀(jì)九十年代左右,沙河鳥(niǎo)籠行業(yè)十分興旺,很多珠三角的客商會(huì)特意采購(gòu),甚至遠(yuǎn)銷國(guó)外。那時(shí)黃國(guó)洪和妻子一起做鳥(niǎo)籠,一個(gè)可以賣到一百多兩百元,養(yǎng)活了一家人。
進(jìn)入21世紀(jì),受到市場(chǎng)制約,沙河鳥(niǎo)籠產(chǎn)業(yè)開(kāi)始走向低迷,但作為一門手藝,黃國(guó)洪仍然一直堅(jiān)守。由于多年來(lái)在行內(nèi)攢下的經(jīng)驗(yàn)和名氣,到現(xiàn)在基本上都是客人自己找到黃國(guó)洪做鳥(niǎo)籠。
現(xiàn)在黃國(guó)洪基本上只做精品鳥(niǎo)籠。他說(shuō),現(xiàn)在的顧客要求高了,經(jīng)濟(jì)條件也更好了,所以鳥(niǎo)籠也要越做越精細(xì)。他多年來(lái)也在不斷提高自己的技藝。
在2017年的文博會(huì)上,黃國(guó)洪創(chuàng)作的鳥(niǎo)籠,獲得了中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。
瑤族耍歌堂傳承人房良九斤公:村里德高望重的“先生公”
耍歌堂是集連南排瑤紀(jì)念祖先、追憶歷史、慶祝豐收、酬謝還愿、傳播知識(shí)和群眾娛樂(lè)活動(dòng)于一體的民間盛會(huì)。大歌堂歷時(shí)三天,每三年或五年舉辦一次；小歌堂歷時(shí)一天,每?jī)赡昊蛉昱e辦一次,會(huì)期在農(nóng)歷十月十六盤古王婆生日這一天。2006年5月20日,廣東省清遠(yuǎn)市申報(bào)的“瑤族耍歌堂”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
作為瑤族耍歌堂的傳承人,房良九斤公除了會(huì)唱瑤歌,在村里還是德高望重的“先生公”。瑤族的民俗儀式多種多樣,小到“解關(guān)煞”、大到還愿、度戒,瑤民每天都可能發(fā)生的儀式,都與房良九斤公有關(guān)。
20歲那年,他拜村中的老先生公為師,學(xué)習(xí)各類祭祀,曾由師傅口述,他自己手錄,幾天之內(nèi)要錄下一本過(guò)萬(wàn)字的書,許多同期學(xué)習(xí)的人漸漸離開(kāi),但自己堅(jiān)持了下來(lái)。經(jīng)過(guò)幾年儀式鍛煉,房良九斤公不但可以獨(dú)立做儀式,還有能力背神像畫,漸漸成為村中最具威望的“先生公”,村民們遇到各類“疑難雜癥”或是祈福需求,免不了找上他。
不過(guò),房良九斤公說(shuō),在他操辦的法事中,也有四成無(wú)效,“生病了還是應(yīng)該找醫(yī)生尋醫(yī)問(wèn)藥,我所做的,只是為他們祈福。”
壯歌傳承人梁聯(lián)英:本地農(nóng)民承擔(dān)起壯歌傳承重任
壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”,又稱“壯族民歌”,一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯族是一個(gè)有“三步起歌聲”之說(shuō)的民族,在連山聚居的壯族人酷愛(ài)唱歌,在田間地頭、晚間勞作之余以及紅白喜事上,總能聽(tīng)到悠揚(yáng)的山歌,各種大小節(jié)日,更是少不了山歌助興。而在連山更是會(huì)每年舉辦“三月三”壯族歌圩節(jié),是中國(guó)壯族的傳統(tǒng)節(jié)日,也是連山壯族的重大節(jié)日之一。
梁聯(lián)英從小在外公外婆撫養(yǎng)下成長(zhǎng),6歲起受到兩老的影響,對(duì)壯歌起了興趣。從爺爺教的第一首壯歌《養(yǎng)牛妹》,再到爺爺教授的“見(jiàn)山唱山,見(jiàn)水唱水”的演唱心得,到如今能自己自編自唱,經(jīng)歷了40多個(gè)年頭。
2000年開(kāi)始,在當(dāng)?shù)匚幕镜膸ьI(lǐng)下,梁聯(lián)英經(jīng)常到縣里參加縣民間藝術(shù)展演,參加了不少縣慶、牛王誕、七月香等活動(dòng)的壯歌演唱。她還經(jīng)常參加村里舉辦的六一、村文化室落成、祖廟還愿等活動(dòng)的演唱。通過(guò)參加各類文藝活動(dòng),對(duì)舞臺(tái)對(duì)觀眾不再膽怯,也積累下不少的演唱經(jīng)驗(yàn),自己的見(jiàn)識(shí)及編詞能力也在這些實(shí)踐中逐步得到提高。
